مقدمة
يزن كل شيء بمقياس خاص لم يكن يوماً قابلاً للتفاوض.
ثمة موقف محدد يمر به الشاعر في أي اجتماع عادي. يطرح أحدهم فكرة معقولة — تسوية وسطية، أو تعديلاً عملياً، من ذلك النوع الذي يوافق عليه الجميع بإيماءة رأس — بينما يشعر شخص واحد بخلل دقيق وضئيل، لا يستطيع تبريره على الفور، والأرجح أنه لن يذكره.
الأمر ليس تعنتاً منه. كل ما في الأمر أن شيئاً ما قيس للتو بمقياس لم يُكتب قط، ولم يُتفق عليه مع أحد، وغير قابل للمراجعة، ولم ينجح في تجاوزه.
هذا المقياس هو المحرك الأساسي لهذه الشخصية. فهو يفسر نزاهتها، وحساسيتها المفرطة تجاه أي زيف، وحالات الشلل التي تصيبها، وقسوة نقدها لذاتها، وتلك المفارقة الغريبة: أن نمطاً يُوصف على نطاق واسع بالوداعة، هو في الحقيقة وفي صمت، من أشد الأنماط الستة عشر إطلاقاً للأحكام.
قُل لي، ماذا تنوي أن تفعل بحياتك البرية الثمينة الوحيدة؟
— Mary Oliver
ما تعنيه الحروف الأربعة فعلياً
يصف نمط INFP شخصاً تميل درجاته نحو الانطواء (وجوده بين الناس يستهلك طاقته بدلاً من شحنها)، والحدس (يتجه انتباهه نحو المعنى والاحتمالات بدلاً من الجزئيات الواقعية الملموسة)، والعاطفة (تُقيَّم القرارات استناداً إلى القيم وأثرها في الناس، لا استناداً إلى الاتساق المنطقي المجرد)، وكونه مرناً (يرتاح للسؤال المفتوح، وينفر من الإغلاق المبكر للمسائل).
يجدر هنا تدقيق مفهوم سمة العاطفة، إذ يُساء فهمها باستمرار على أنها مجرد فيض مشاعر. وهي ليست كذلك. بل تعني إحالة القرارات إلى مقياس داخلي لما هو صواب، بدلاً من حسابات الجدوى والنتائج — وهذا المقياس يُستشعر ولا يُستدل عليه بالمنطق، ولهذا قد يتصلب الشاعر في موقف ما دون أن يملك الدفاع عنه بالكلمات.
كل حرف من هذه الحروف يمثل طيفاً متصلاً وليس قالباً مغلقاً، وتتطابق هذه الأربعة مع أبعاد يقيسها علم النفس الأكاديمي بشكل مستقل. لذا، انظر إلى هذا التوصيف كمسار وتوجه، لا كحكم نهائي قطعي.
المقياس الخاص
يحمل معظم الناس قيماً، لكن ما يميز هذا النمط هو أن قيمه محددة، وتفصيلية، ولا تُعلن أبداً.
يعرف الشاعر، بدقة غير معتادة، كيف ينبغي معاملة الإنسان، وماهية العمل النزيه، وأي التسويات مقبولة وأيها لا يُغتفر. ليست المسألة التزاماً عاماً بفعل الخير؛ بل هي أقرب إلى دستور سلوكي مفصل، تشكّل مبكراً، وظل بلا تعديل تقريباً، وهو خفي في معظمه عن أعين الجميع، بما في ذلك أولئك الذين يخضعون للتقييم على أساسه.
يترتب على ذلك أمران.
الأول هو أن هذا النمط يتسم بتمسك حقيقي وغير اعتيادي بالمبادئ. قد يرفض الشاعر أمراً ولو كلفه ذلك ثمناً باهظاً، بهدوء وبلا إعلان، حتى في المواقف التي لن يعلم بأمره فيها أحد تقريباً. من الصعب شراؤه، ومن الصعب الضغط عليه، وهو غير مبالٍ في الغالب بما اتفق القطيع على اعتباره مقبولاً. وهذا خُلق نادر وثمين في عالم تتبدل فيه المواقف بحسب الظروف.
الأمر الثاني هو أن كل من حوله يخضعون للتقييم وفق دستور لم يطّلعوا عليه قط. هذا هو الجانب الذي تغفله الأوصاف التجميلية لهذا النمط. فخيبة أمل الشاعر في شخص ما تكون صامتة في العادة، ودائمة في كثير من الأحيان، وتنشأ دوماً عن مقياس لم يُمنح الطرف الآخر فرصة الاطلاع عليه. هذه ليست وداعة، بل هي محاكمة تُدار في السر، وتفنيدها أصعب بكثير من مواجهة الأحكام الصريحة المعلنة.
لماذا تزداد قسوة المقياس حين ينقلب إلى الداخل
يُطبَّق هذا الدستور على صاحبه أولاً، وبقسوة أشد بكثير.
من هنا ينبع جلد الذات الذي يُعرف به هذا النمط، وهو لا يمت بصلة لتدني تقدير الذات بمفهومه الشائع. فالشاعر يحمل في الغالب تصوراً رفيعاً لما يمكن أن يكون عليه — وهنا يكمن أصل المعضلة كلها. فالهوة بين الشخص الذي يملك القدرة على أن يكونه، وذلك الذي تقاعس عن الرد على الرسالة، أو تخلّف عن الموعد النهائي، أو نطق بتلك العبارة الجبانة على مائدة العشاء؛ تُقاس باستمرار وبدقة متناهية، ويُسجَّل كل إخفاق في سجله الخاص.
الشاعر ليس متواضعاً؛ بل هو عاجز بصورة دائمة عن بلوغ مقياسه الخاص، وهو أمر يبدو كالتواضع من الخارج، لكنه شتان بين الاثنين.
والضريبة العملية لذلك هي الشلل التام. فعندما يتعين على أي عمل أن يجتاز معياراً داخلياً صارماً قبل أن يخرج إلى الوجود، وكان هذا المعيار مبنياً على صورة متخيلة لا تمت للواقع بصلة، يصبح الخيار الأكثر أماناً هو الامتناع عن إنجازه أصلاً. وهكذا، يحمل عدد كبير من الشعراء نتاجاً كاملاً من الأعمال يعيش في رؤوسهم حصراً؛ محفوظاً، لم يُنجز بعد، وبالتالي لم يُمنح فرصة ليخيب الآمال.
فخ الأصالة
يمتلك هذا النمط مجساً فائق الحساسية لكل ما هو مصطنع أو مدّعى، ويعمل هذا المجس بلا توقف.
الأحاديث العابرة، والحماس المهني المتكلف، والأكاذيب الاجتماعية اللطيفة التي تُسيّر تفاصيل اليوم، وزميل العمل الذي يتظاهر بالمرح في الاجتماع — كل ذلك يُرصد كزيف، ولا يمر هذا الرصد مروراً عابراً. إذ يكلفه البقاء في هذا المحيط طاقة كبيرة، ولهذا قد يجد الشاعر في بيئة المكتب العادية مكاناً يستنزفه بحق، دون أن يقدر على الإشارة إلى خطأ ملموس بعينه.
أما الفخ، فهو الاستنتاج الذي يعقب ذلك عادة: الاعتقاد بأن معظم الناس مزيفون، وأن صاحب هذا النمط من القلائل الصادقين. إنها رواية مريحة للنفس، لكنها خاطئة في جوهرها. فما يلتقطه في الواقع ليس سوى الآليات الاجتماعية المعتادة التي يستخدمها الجميع ليجعلوا العيش المشترك محتملاً — بما في ذلك الشاعر نفسه، حين يزعم أنه بخير، وإن كان نادراً ما ينتبه إلى ذلك.
كيف يبدو الأمر من الداخل
عالم أوسع وأكثر ازدحاماً مما يوحي به مظهره الخارجي.
ثمة حياة داخلية خصبة ومستمرة — سيناريوهات متدفقة، ومحادثات لم تقع قط، وشعور راسخ بالكيفية التي ينبغي أن تكون عليها الأمور — وهي حياة أكثر حيوية وتوهجاً من معظم ما يدور خلال اليوم. وهناك نزوع جارف نحو الجمال وانفعال صادق به غير قائم على التكلف. وتختزن النفس قدراً هائلاً من الآراء غير المفصح عنها، وما يلازم كتمانها من إرهاق خاص.
وتحت هذا كله، يقبع خوف دفين ومستمر: أن يتضح، حين يخرج ما لديهم إلى أرض الواقع أخيراً، أنه محض شيء عادي. وكل ما يحجم هذا النمط عن فعله تقريباً، يمكن رده إلى هذا الخوف.
أمر جدير بالملاحظة هذا الأسبوع: راقب نفسك في المرة القادمة التي تحكم فيها على شخص بأنه غير صادق. ثم اسأل نفسك: ما هو المقياس الذي احتكمت إليه للتو، وهل سبق لذاك الشخص أن سمع به أصلاً؟
